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9/04/23 # Distributor: Chinese Buddhist Electronic
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Tripitaka Koreana as provided by Mr. Christian Wittern,
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T26n1527_p0277c04║   
T26n1527_p0277c05║   
T26n1527_p0277c06║   　　No. 1527
T26n1527_p0277c07║   涅槃論一 卷
T26n1527_p0277c08║   
T26n1527_p0277c09║   　　　　婆藪槃豆作
T26n1527_p0277c10║   　　　　沙門達磨菩提譯
T26n1527_p0277c11║   　頂禮淨覺海　　住 持甘露門
T26n1527_p0277c12║   　亦禮不思議　　自性清淨藏
T26n1527_p0277c13║   　救世 諸度門　　正趣實諦道
T26n1527_p0277c14║   　及如學而學　　如法證實義
T26n1527_p0277c15║   　愍長迷蒼生　　含悲傳世 間
T26n1527_p0277c16║   從初 如是至流血灑地。名不思議神通反示
T26n1527_p0277c17║   分。純陀哀歎二 品。名成就種性遣執分。從三
T26n1527_p0277c18║   告以 下訖大眾問品。名正法實義分。五 行十
T26n1527_p0277c19║   功 德。名方便 修 成分。師子吼品。名離諸放逸
T26n1527_p0277c20║   入 證分。迦葉品名慈光 善巧住 持分。憍陳如
T26n1527_p0277c21║   品。名顯相分。云 何 得長壽金剛 不壞身。迦葉
T26n1527_p0277c22║   欲共眾生同聞故問。答意我修 三業故得長
T26n1527_p0277c23║   壽。云 何 金剛 不壞身。問一 切眾生皆敗壞。云
T26n1527_p0277c24║   何 得不壞。如前 所行得不壞。云 何 堅固力 。心
T26n1527_p0277c25║   無分別 故得堅固。無來無去故長壽。不可說
T26n1527_p0277c26║   故不壞。無流動 故堅固。云 何 得長壽。金剛 不
T26n1527_p0277c27║   壞身故得長壽。云 何 不壞。得堅固力 故不壞。
T26n1527_p0277c28║   迦葉為眾生非一 問可了 答法相不盡故問。
T26n1527_p0277c29║   願佛開微密廣為眾生說。云 何 微密。身外有
T26n1527_p0278a01║   佛亦不密。身內有佛亦非密。非有非無亦非
T26n1527_p0278a02║   密。眾生是佛故微密。云 何 眾生是佛。眾生非
T26n1527_p0278a03║   有非無非非有非非無。是故眾生是佛。
T26n1527_p0278a04║   云 何 得廣大。為眾作依止。何 以 故名廣大。
T26n1527_p0278a05║   無有識相無不是佛。行無不淨德無不滿。故
T26n1527_p0278a06║   言為眾作依止。見釋迦依止者。不名依止。小
T26n1527_p0278a07║   乘解義。慈故令眾生依止。實非阿羅漢。如
T26n1527_p0278a08║   與羅漢等者。昔教王宮生得阿羅漢。今說王
T26n1527_p0278a09║   宮非生雙林非滅。云 何 非羅漢。如與羅漢等。
T26n1527_p0278a10║   迦葉未蒙佛教。不問四依止。問如來若王
T26n1527_p0278a11║   宮非生。雙林非滅。自然得戒。不由四果。實
T26n1527_p0278a12║   非阿羅漢。云 何 如來。與羅漢等。解云 。若如
T26n1527_p0278a13║   來實是阿羅漢。四依可與羅漢等。佛實非羅
T26n1527_p0278a14║   漢。那得言如與羅漢等。釋迦身有二 名。一
T26n1527_p0278a15║   名應來二 名菩薩實行。言應者。從蓮華藏世
T26n1527_p0278a16║   界。是大莊嚴佛。作太子現王宮生雙林滅此
T26n1527_p0278a17║   是菩薩遊戲法。第二 真者無所從來。云 何 與
T26n1527_p0278a18║   羅漢等。佛有二 種名。一 真佛化同聲聞。阿羅
T26n1527_p0278a19║   漢佛。非實聲聞。云 何 與四聲聞等。解向前
T26n1527_p0278a20║   實有羅漢。可言我與羅漢等。前 不曾有羅漢。
T26n1527_p0278a21║   言羅漢者我身自作。云 何 與等。又解釋迦身
T26n1527_p0278a22║   名阿羅漢。性地菩薩云 何 與羅漢等。第二 實
T26n1527_p0278a23║   行菩薩。應來亦能化作佛。釋迦實是阿羅漢
T26n1527_p0278a24║   可言等。釋迦不曾是羅漢。云 何 等。是故正
T26n1527_p0278a25║   性地菩薩是阿羅漢。阿羅漢此菩薩。實非佛。
T26n1527_p0278a26║   羅漢云 何 與佛等。釋迦實是阿羅漢可言等。
T26n1527_p0278a27║   釋迦不曾是羅漢。云 何 等。是故正實行菩
T26n1527_p0278a28║   薩。是阿羅漢。是故王宮生雙林滅皆是遊戲。
T26n1527_p0278a29║   菩薩現作。前 實無阿羅漢。由我化故眾生得
T26n1527_p0278b01║   阿羅漢。是故我作阿羅漢。第二 蓮華藏世 界
T26n1527_p0278b02║   菩薩化與我無異。是故實非阿羅漢。如與羅
T26n1527_p0278b03║   漢等。若我實是羅漢。菩薩可與我等。執我為
T26n1527_p0278b04║   羅漢者。此非菩薩法相化通。皆是不實解。
T26n1527_p0278b05║   四依。歡喜地為初 依。六 地為二 依。八 地為
T26n1527_p0278b06║   三依。法雲地為四依。化聲聞聲聞虛斷。不曾
T26n1527_p0278b07║   是阿羅漢。云 何 與等。菩薩名為法佛。亦名緣
T26n1527_p0278b08║   佛。云 何 法佛。從法中生行法故。得見故。名
T26n1527_p0278b09║   法佛。云 何 緣佛。有緣故。見名為緣佛。問迦
T26n1527_p0278b10║   葉意。若自解不須如此問。若不曾聞不曾見。
T26n1527_p0278b11║   云 何 作如此問。答迦葉是十二 童子。如來威
T26n1527_p0278b12║   神力 加 教故能問。迦葉所問正是涅槃更無
T26n1527_p0278b13║   異外。
T26n1527_p0278b14║   云 何 知天魔為眾作留難。解此迦葉正問如
T26n1527_p0278b15║   來身。不問未來何 以 得知。眾生身自不信 。
T26n1527_p0278b16║   云 何 有外魔來作留難。如來今在道樹下始
T26n1527_p0278b17║   成佛。正法將興。魔畏失其徒眾故作留難。
T26n1527_p0278b18║   云 何 諸調御心喜說真諦。云 何 名調御。凡夫
T26n1527_p0278b19║   眾生無所知。聞大乘是大乘。聞小乘是小乘。
T26n1527_p0278b20║   聞苦是苦。聞樂是樂。何 以 名調御。非苦說
T26n1527_p0278b21║   苦。非樂說樂。非常說常。昔日說小今說大。
T26n1527_p0278b22║   亦不名心喜說真諦。不名為調御。今說無常
T26n1527_p0278b23║   非無常。苦樂非苦樂。無來無去。是名說真
T26n1527_p0278b24║   諦。
T26n1527_p0278b25║   正善具 成就。演說四顛倒。正善具 成就者。菩
T26n1527_p0278b26║   薩行四無量心十波羅蜜無不平等。是名相
T26n1527_p0278b27║   中正善。菩薩行無不正善。聲聞有彼此故。不
T26n1527_p0278b28║   名為正善。菩薩無彼此故。名為正善。第二 正
T26n1527_p0278b29║   善者。昔教不正。聲聞不具 成就。今者涅槃理
T26n1527_p0278c01║   正。無來無去無生無滅。名為正善具 成就。第
T26n1527_p0278c02║   二 從歡喜已上至法雲地。是名具 成就。演
T26n1527_p0278c03║   說四顛倒。聲聞人言我常樂我淨。佛苦空無
T26n1527_p0278c04║   常是倒。聲聞苦空無常。佛常樂我淨亦顛倒。
T26n1527_p0278c05║   佛常樂我淨。眾生苦空無常亦是倒。云 何 如
T26n1527_p0278c06║   來說四顛倒。為聲聞說。正說四顛倒是不顛
T26n1527_p0278c07║   倒更無外法是顛倒不顛倒。是名心喜說真
T26n1527_p0278c08║   諦。經云 說法不有亦不無。是名真諦。
T26n1527_p0278c09║   云 何 諸菩薩能見難見性。迦葉有二 種意。一
T26n1527_p0278c10║   欲使一 切眾生知有佛性。二 不欲使見佛性。
T26n1527_p0278c11║   何 以 不欲使知見。欲令如來深解佛性。何 以
T26n1527_p0278c12║   故名深。佛性非是可作可造可修 可得故。名
T26n1527_p0278c13║   深。聲聞狹小不究竟。不能見。菩薩行慈悲
T26n1527_p0278c14║   廣濟。不求見。為眾生故。被縛故。名難見。
T26n1527_p0278c15║   第二 解。佛性非是可見法能見所見能知所
T26n1527_p0278c16║   知能修 所修 故。名能見難見性。
T26n1527_p0278c17║   云 何 解滿字及與半字義。半字者漸教。滿字
T26n1527_p0278c18║   者涅槃。滿足教故名滿字。攝佛教果功 德盡
T26n1527_p0278c19║   名滿字。聲聞緣覺教不滿足故。名半字。涅槃
T26n1527_p0278c20║   名頓亦名漸。今論涅槃二 諦相對中滿。就行
T26n1527_p0278c21║   有滿不滿故名漸教。就理無滿不滿。是故涅
T26n1527_p0278c22║   槃名漸教。形半字。涅槃名頓教。第二 復次
T26n1527_p0278c23║   言滿半者。是眾生妄想。理不是滿不滿。是故
T26n1527_p0278c24║   言涅槃漸教。云 何 諸菩薩能見難見性。是或
T26n1527_p0278c25║   但 見法。又言云 何 解滿字及與半字義。今更
T26n1527_p0278c26║   無見不見。
T26n1527_p0278c27║   云 何 共聖行。如娑羅娑鳥。如來在王宮。取婦
T26n1527_p0278c28║   有兒。或出家與聲聞同。譬如娑羅娑鳥共為
T26n1527_p0278c29║   一 群不可分別 。聖者如來與一 切眾生。同修
T26n1527_p0279a01║   同行故。言云 何 共聖行如娑羅娑鳥第二 解。
T26n1527_p0279a02║   色為聖人。聲聞色心為聖人。菩薩聖人非心
T26n1527_p0279a03║   色。言有心色者故非聖人。聲聞聖人形色為
T26n1527_p0279a04║   共。菩薩聖人無青黃赤白心識。理共有心識
T26n1527_p0279a05║   凡夫。無心識聖人故言聖人。言娑羅娑鳥者
T26n1527_p0279a06║   總名。譬如來共一 切眾生不可分別 。迦隣提
T26n1527_p0279a07║   者。譬涅槃別 一 切眾生。還去聲聞意。菩薩
T26n1527_p0279a08║   知如來與一 切眾生無差別 故名共。解有相
T26n1527_p0279a09║   捨離。如來未出世 。有凡有聖相捨離。如來出
T26n1527_p0279a10║   世 一 切眾生不相捨離。聲聞意。菩薩不相捨
T26n1527_p0279a11║   離者。如來不出世 不相捨離。如來出世 不相
T26n1527_p0279a12║   離。解世 諦無苦空無常。第一 義諦無常樂我
T26n1527_p0279a13║   淨。有人言。無世 諦有常樂我淨。淺解義理。
T26n1527_p0279a14║   又有人言。有是世 諦。無是第一 義諦。亦有亦
T26n1527_p0279a15║   無是世 諦。非有非無是第一 義諦。非有非無
T26n1527_p0279a16║   更無外法故。名共聖行。
T26n1527_p0279a17║   迦隣提。日月太白與歲星。云 何 名日月。此日
T26n1527_p0279a18║   月者。譬喻凡夫見日月有出沒。聖人不曾見
T26n1527_p0279a19║   出沒。第二 聲聞人。見佛王宮生雙林滅。菩薩
T26n1527_p0279a20║   不曾見王宮生雙林入 涅槃。第三日月沒故。
T26n1527_p0279a21║   太白歲星出。世 人生怪。如來入 涅槃。聲聞緣
T26n1527_p0279a22║   覺出。法與如來異故言星出。眾生妄見日月
T26n1527_p0279a23║   歲星有出沒。而實無出沒。眾生見如來有生
T26n1527_p0279a24║   滅。而如來實無生滅。
T26n1527_p0279a25║   云 何 未發心而名為菩薩。聲聞有發不發。緣
T26n1527_p0279a26║   覺亦有發不發。菩薩亦有發不發。此三種菩
T26n1527_p0279a27║   薩名發心。云 何 發心者。果異可得名發心。如
T26n1527_p0279a28║   來從初 教。眾生有發不發。昔教有發不名為
T26n1527_p0279a29║   發。云 何 不名發。見有佛異可得可求差別 不
T26n1527_p0279b01║   名發。何 者名發。今說無相涅槃理薰故。令
T26n1527_p0279b02║   一 切發名為發。無有聲聞緣覺菩薩。有發不
T26n1527_p0279b03║   發故。言未發心而名為菩薩。涅槃平等照一
T26n1527_p0279b04║   切故。一 切未發心。皆名為菩薩。迦葉何 故問
T26n1527_p0279b05║   云 何 未發心而名為菩薩。發心者。見日月。不
T26n1527_p0279b06║   發心不見日月。二 發心者。見常住 。不發心
T26n1527_p0279b07║   者不見。向者如來出世 有發不發。發者見
T26n1527_p0279b08║   不發不見。今者涅槃平等照。發亦是發亦是
T26n1527_p0279b09║   不發。
T26n1527_p0279b10║   云 何 於大眾而得無所畏。菩薩出世 慈悲平
T26n1527_p0279b11║   等。不壞眾生相故。言無所畏。菩薩無畏眾
T26n1527_p0279b12║   生亦無畏。云 何 眾生不畏。菩薩出世 不壞眾
T26n1527_p0279b13║   生相。是故眾生亦不畏。如來出世 。以 慈悲喜
T26n1527_p0279b14║   捨四無量心。平等無有差別 。無有天魔外道
T26n1527_p0279b15║   乃至一 闡提。如一 子想無所畏。何 以 眾生無
T26n1527_p0279b16║   所畏。一 切眾生視如來。如父母故無所畏。何
T26n1527_p0279b17║   以 名闡提。不識佛不識內外道名一 闡提。問
T26n1527_p0279b18║   一 闡提不識內外。與菩薩何 異。解言菩薩
T26n1527_p0279b19║   不識內外不殺。一 闡提不識故行殺。猶如
T26n1527_p0279b20║   閻浮金無能說其過。解此是和眾義。閻浮檀
T26n1527_p0279b21║   金有四種。其四者何 。一 青二 黃三赤四紫磨。
T26n1527_p0279b22║   青者喻外道。黃者喻聲聞緣覺。赤喻六 波羅
T26n1527_p0279b23║   蜜菩薩。紫磨喻如來。閻浮金亦有青黃赤白。
T26n1527_p0279b24║   有四種諸色。二 者世 間好物。雖復端正猶有
T26n1527_p0279b25║   闕少。閻浮金者不如此物。不可說其過。喻如
T26n1527_p0279b26║   來得涅槃。亦種種聲聞外道六 波羅蜜菩薩。
T26n1527_p0279b27║   猶如閻浮金不可說其過。紫磨金具 有眾色。
T26n1527_p0279b28║   喻涅槃具 有天魔外道聲聞緣覺六 波羅蜜菩
T26n1527_p0279b29║   薩。何 以 如此。此外更無異法。紫磨金一 切具
T26n1527_p0279c01║   足。諸色不可說。聲聞緣覺六 波羅蜜外道種
T26n1527_p0279c02║   種有故不可說。涅槃理非青黃赤白法。亦青
T26n1527_p0279c03║   黃赤白故。言不可說。若有青黃赤白可說其
T26n1527_p0279c04║   過。此青黃赤白不曾有故不可說。云 何 處濁
T26n1527_p0279c05║   世 不污如蓮華。濁世 者五 濁。云 何 五 濁。劫 濁
T26n1527_p0279c06║   煩惱濁。釋迦出於五 濁。王宮生有妻子。金銀
T26n1527_p0279c07║   七珍種種財物。皆名為濁不為所染故。名處
T26n1527_p0279c08║   濁世 不污如蓮華。第二 第三乘法。名之 為濁。
T26n1527_p0279c09║   金者涅槃不為三乘所染故名不污。
T26n1527_p0279c10║   云 何 處煩惱。煩惱不能染。如醫療眾病。不為
T26n1527_p0279c11║   病所污。迦葉問意據如來。三界煩惱九十
T26n1527_p0279c12║   八 使。如來出世 不為所污。一 切眾生。三界煩
T26n1527_p0279c13║   惱九十八 使所污。第二 聲聞緣覺六 波羅蜜。
T26n1527_p0279c14║   計有煩惱可斷佛果可得。是故為煩惱所污。
T26n1527_p0279c15║   十地菩薩。行通達大智故。不為煩惱所污。第
T26n1527_p0279c16║   四大菩薩望果。亦為煩惱所污。今者涅槃非
T26n1527_p0279c17║   是因果所得。是故不為所污。第五 四諦教乃
T26n1527_p0279c18║   至般若波羅蜜法華。亦名煩惱所污。今者涅
T26n1527_p0279c19║   槃理。無流動 無得失無起滅。是故不為所污。
T26n1527_p0279c20║   如醫療眾病不為病所污。如來出世 始從三
T26n1527_p0279c21║   歸五 戒。乃至菩薩戒彈指低 頭。以 漸教化治
T26n1527_p0279c22║   眾生病。知煩惱故不為病所污。眾生不知煩
T26n1527_p0279c23║   惱故。恒為病所污。第二 次第教。亦名治眾
T26n1527_p0279c24║   生病。第三名力 教神通變化身一 切降伏。亦
T26n1527_p0279c25║   名治眾生病。第四今時說涅槃治前 別 教患。
T26n1527_p0279c26║   亦名療眾病。云 何 名患。一 切眾生未發心名
T26n1527_p0279c27║   患。見丈 六 發心。又解非丈 六 使發心。涅槃
T26n1527_p0279c28║   平等照令使發心故。名療眾病。
T26n1527_p0279c29║   生死大海中。云 何 作船師。三界名生死。如來
T26n1527_p0280a01║   出世 亦名生死。何 以 名生死如來法能度眾
T26n1527_p0280a02║   生。令不生死故言生死大海中作船師。第二
T26n1527_p0280a03║   丈 六 說次第法。乃至法華。亦名生死法。今說
T26n1527_p0280a04║   涅槃無來無去無生無滅。度前 生死教故名
T26n1527_p0280a05║   船師。初 解丈 六 不生死。及教不生滅。第二 丈
T26n1527_p0280a06║   六 及教亦生死。涅槃無生滅。第三佛滅度
T26n1527_p0280a07║   後。誰能度生死。唯大菩薩能度生死。第四
T26n1527_p0280a08║   菩薩亦不能度。大涅槃理能度生死。喻世 間
T26n1527_p0280a09║   船師善解方便 能知海難。煩惱大海三界為
T26n1527_p0280a10║   船。如來種種方便 。說三乘法為船師。世 間船
T26n1527_p0280a11║   師指因指果眾生上船。如來方便 說三乘法。
T26n1527_p0280a12║   說因說果。言出三界者猶是生死。是故以 三
T26n1527_p0280a13║   界為船。初 次第教者。以 生死度眾生故。名
T26n1527_p0280a14║   為船師。法華以 萬行為船師。今涅槃以 無
T26n1527_p0280a15║   生死為船。何 以 示病所污。復有生死大海中。
T26n1527_p0280a16║   云 何 作船師。前 去煩惱。又煩惱大海中作船
T26n1527_p0280a17║   師。度令到 彼岸。云 何 捨生死。如蛇脫故皮。
T26n1527_p0280a18║   迦葉問。如來出世 生死。今說入 涅槃道。我不
T26n1527_p0280a19║   生不死。如蛇脫故皮不生滅。次第丈 六 所說
T26n1527_p0280a20║   是生死法。今者說涅槃不滅。前 次第教此教
T26n1527_p0280a21║   無理。如蛇脫故皮。無利 無功 德。今者涅槃無
T26n1527_p0280a22║   生無滅亦不破教。第二 一 切眾生。乃至言說
T26n1527_p0280a23║   不言說。有形類悉有空名。唯涅槃是真實理。
T26n1527_p0280a24║   云 何 觀三寶。猶如天意樹。三寶名軌則 。如來
T26n1527_p0280a25║   出世 示現有三寶。由有三寶故。受三歸得
T26n1527_p0280a26║   五 戒。亦得彈指。亦得隨意所修 隨意所得。如
T26n1527_p0280a27║   來亦名如意三寶。亦名如來如意眾生如
T26n1527_p0280a28║   意。云 何 眾生如意。隨意受三歸五 戒。乃至菩
T26n1527_p0280a29║   薩悉得果報故。名眾生如意。如來如意者。隨
T26n1527_p0280b01║   眾生根感故名如意。今言涅槃如意者。一 切
T26n1527_p0280b02║   苦樂善惡。無不是理故名如意。故言觀三寶
T26n1527_p0280b03║   猶如天意樹。喻他化自在天有一 樹。能隨諸
T26n1527_p0280b04║   天意所得故。名如意樹。諸天行行久 故感得
T26n1527_p0280b05║   此樹。三寶亦如是。眾生行行久 故。感得丈
T26n1527_p0280b06║   六 故名三寶猶如天意樹。
T26n1527_p0280b07║   三乘若無性。云 何 而得說三乘者。非如來說
T26n1527_p0280b08║   一 法。三乘者眾生根故。言一 音說隨類解。如
T26n1527_p0280b09║   來說三乘不名說。逐眾生根故。有小有大。如
T26n1527_p0280b10║   來雖說三乘。非如來本意。何 者如來本意。涅
T26n1527_p0280b11║   槃是。迦葉問意三乘若無性。云 何 而得說。如
T26n1527_p0280b12║   來答意。一 切諸佛不為眾生說三乘。今者
T26n1527_p0280b13║   涅槃實相小非小大非大。當知三乘教是一
T26n1527_p0280b14║   相無有大小。第三說涅槃理處。不道大不道
T26n1527_p0280b15║   小。眾生智差別 故教差別 。理無差別 大小故。
T26n1527_p0280b16║   得說大小。向者差別 者。正是無差別 更無異
T26n1527_p0280b17║   外。
T26n1527_p0280b18║   猶如樂未生。云 何 名受樂迦葉問言眾生不
T26n1527_p0280b19║   知樂。云 何 說受樂。凡夫有苦無樂。菩薩有樂
T26n1527_p0280b20║   無苦。何 以 有樂。菩薩智通達到 果故知樂。眾
T26n1527_p0280b21║   生不知故苦。菩薩知果。言菩薩樂不是樂。眾
T26n1527_p0280b22║   生苦不是苦。等是妄故。涅槃無苦無樂。名為
T26n1527_p0280b23║   大樂故樂未生。云 何 名受樂。問如來娑羅林
T26n1527_p0280b24║   說法。何 以 不純戒持得福戒不得福戒外道
T26n1527_p0280b25║   是佛戒非。佛答意。向者雜教是涅槃。更無外
T26n1527_p0280b26║   道涅槃。云 何 諸菩薩而得不壞眾。一 解聲
T26n1527_p0280b27║   聞緣覺六 波羅蜜菩薩。乃至外道。有彼此有
T26n1527_p0280b28║   得證。故名為壞眾。第二 菩薩密行密教。知眾
T26n1527_p0280b29║   生根性。不壞眾生相故名壞。菩薩所不壞者
T26n1527_p0280c01║   能壞。不能壞非菩薩。能作法如此不乖 法相
T26n1527_p0280c02║   故。名不壞眾。第三菩薩知涅槃無青黃赤白
T26n1527_p0280c03║   無彼此故。名不壞眾。第四不壞者。涅槃理非
T26n1527_p0280c04║   得非證非造非作故。得不壞眾。第五 真理不
T26n1527_p0280c05║   壞眾生。眾生亦不壞理。何 以 如此。眾生是
T26n1527_p0280c06║   理。理外更無眾生故。不壞眾。
T26n1527_p0280c07║   云 何 為生盲而作眼目導。迦葉問。云 何 作眼
T26n1527_p0280c08║   目導。一 解前 教聲聞緣覺六 波羅蜜。隨其相
T26n1527_p0280c09║   解名生盲。如來解聲聞緣覺六 波羅蜜。若曾
T26n1527_p0280c10║   有所得。是不可開。此法曾有故開。譬如盲
T26n1527_p0280c11║   人不知青黃赤白。若有人語青黃赤白轉迷。
T26n1527_p0280c12║   若道無青黃赤白稱所解。名作開喻。三乘人
T26n1527_p0280c13║   明有因有果。差別 有得不得。今語涅槃。若有
T26n1527_p0280c14║   長有短有得有不得轉迷。言涅槃無青黃赤
T26n1527_p0280c15║   白。無得無證無長無短故。名為開因。丈 六 修
T26n1527_p0280c16║   道持戒布施。不是因。因佛性無得無修 。是名
T26n1527_p0280c17║   為因。一 切眾生視三乘人以 為法。三乘者名
T26n1527_p0280c18║   青盲。非但 三乘人。一 切眾生亦青盲。法
T26n1527_p0280c19║   非可見不可見。可開不可開。可至不可至。
T26n1527_p0280c20║   以 教故道青盲理不道青盲無青盲。是
T26n1527_p0280c21║   故道青盲不青盲不乖 法相。若有此二 種
T26n1527_p0280c22║   可道不曾有不曾無。何 以 說。是有不有無不
T26n1527_p0280c23║   無開不開。都不乖 故言開。
T26n1527_p0280c24║   云 何 示多頭。唯願大仙 說迦葉問意。如來初
T26n1527_p0280c25║   教種種多頭。今涅槃。何 以 唯一 無二 。如來答
T26n1527_p0280c26║   非我多頭。眾生昔行多根故。是故說多頭。故
T26n1527_p0280c27║   言示多頭。第二 法多。何 以 名多。法相如此
T26n1527_p0280c28║   所以 示多頭。第三所由說多。此法若有。可名
T26n1527_p0280c29║   多說。此法不曾有。是故不多說。第四涅槃理
T26n1527_p0281a01║   相如此。非是多不多。第五 真理。本末非是
T26n1527_p0281a02║   有無法。是故說不說無所妨礙。
T26n1527_p0281a03║   涅槃論一 卷